Ia dikenali dengan istilah perpaduan dengan perasaan itu atau juga dipertimbangkan oleh banyak nilai, di mana orang merasa dan mengakui bersama dan berkongsi kewajiban, minat dan cita-cita yang sama dan juga membentuk salah satu tiang asas yang mereka mengamalkan etika moden. Atas perintah Sosiologi, perpaduan istilah menikmati penyertaan khas dalam konteks ini, iaitu, seperti yang kita katakan, perasaan yang menganggap perpaduan hubungan sosial yang akan menyatukan anggota masyarakat tertentu .

Dengan cara ini, dikatakan bahawa tindakan adalah solidari apabila ia bertujuan memenuhi keperluan orang lain dan bukannya sendiri. Oleh itu, idea perpaduan meluahkan sokongan untuk tujuan orang lain. Dalam pengertian ini, ia adalah jenis bantuan atau kolaborasi yang didahului oleh perasaan empati terhadap keadaan orang lain.

Perpaduan boleh difahami dari perspektif individu dan kolektif dan, sebaliknya, sebagai fenomena sosiologi yang berkaitan dengan dimensi moral manusia.

Pesawat individu

Jika seseorang membuat keputusan untuk membantu orang lain atau kumpulan yang memerlukannya, mereka mengambil tindakan yang altruistik dan murah hati, kerana mereka menyerahkan sebahagian daripada wang mereka atau masa mereka untuk memperuntukkannya kepada mereka yang paling memerlukannya. Terdapat banyak cara untuk melakukan tindakan seperti ini: melalui sedekah yang sederhana, sukarela dalam entiti sosial, menghantar sejumlah wang kepada NGO, atau membuat sumbangan kewangan yang penting seperti yang dibuat oleh beberapa dermawan.

Pesawat sosiologi

Ahli sosiologi Perancis Emil Durkheim membuat perbezaan antara perpaduan mekanikal dan organik. Yang pertama merujuk kepada kerjasama golongan primitif, di mana individu membentuk hubungan masyarakat dan perasaan kolektif yang menggalakkan bantuan bersama. Solidariti mekanikal, sebaliknya, adalah tipikal dari masyarakat yang kompleks dan dijalankan antara individu yang tidak serupa tetapi mempunyai perbezaan yang signifikan.

Beberapa penilaian konsep

Konsep solidariti mengingatkan kita bahawa ada pihak bertentangan, kekurangan solidariti. Kedua-dua kecenderungan adalah sebahagian daripada keadaan manusia dan kadang-kadang berlaku pada masa yang sama, misalnya dalam peperangan (perang itu sendiri membayangkan kemusnahan lawan tetapi tindakan altruistik dan tidak berminat berlaku di dalamnya).

Kami dapati idea perpaduan dalam pelbagai konteks. Oleh itu, dalam kebanyakan tradisi agama ada cadangan yang berkaitan dengan perpaduan (ingat belas kasihan atau kebajikan Kristian). Jika kita meletakkan diri kita dalam koordinat refleksi etika kita dapati perdebatan mengenai konsep (contohnya, perbincangan tentang altruisme berbanding keegoisan). Sebaliknya, rasa perpaduan dapat dilihat dalam idea negara itu sendiri (sebagai contoh, perbuatan yang dipromosikan oleh pentadbiran yang bertujuan untuk membantu yang paling kurang bernasib baik).

Berita yang muncul dalam media menangani isu perpaduan yang kerap (cadangan untuk membantu dunia ketiga dengan 0.7% daripada KDNK kebangsaan atau masalah pelarian adalah dua contoh yang jelas).

Walaupun perpaduan adalah nilai etika, kadang-kadang dilakukan dengan cara yang dipersoalkan (contohnya, apabila bantuan yang diberikan lebih kepada alasan imej dan bukan sebagai komitmen yang sah).

Perpaduan pada mulanya menunjukkan bantuan yang tidak mementingkan diri sendiri kepada orang lain. Walau bagaimanapun, di dalamnya terdapat komponen utiliti yang jelas. Malah, jika kita menawarkan kemurahan hati kita, kita akan berasa lebih baik tentang diri kita sendiri dan, oleh itu, kita akan menang dalam beberapa cara.

Akhirnya, perpaduan adalah akibat logik dimensi sosial manusia. Dalam pengertian ini, kita mempunyai dorongan semulajadi untuk memenuhi keperluan kita, tetapi pada masa yang sama kita merasa empati terhadap orang lain dan perasaan ini adalah asal tindakan perpaduan.

Foto: iStock - Cylon / Miroslav_1