Oleh kerana manusia adalah manusia, dia telah duduk untuk merenungkan asal-usul alam semesta, makna benda dan kewujudannya sendiri. Inilah yang kita bicarakan apabila kita merujuk kepada falsafah, yang secara etimologi bermaksud "cinta kebijaksanaan" dan yang merupakan amalan teratur refleksi ini. Walaupun beliau berkongsi persoalan muktamad tentang kewujudan manusia dengan agama, falsafah adalah berdasarkan penafsiran yang kritis dan sistematik, terbuka kepada perdebatan dan pembaharuan. Walau bagaimanapun, ia telah dibahaskan sama ada falsafah boleh dianggap sebagai sains, kerana ketiadaan kandungan percubaan atau empirik yang menyerupai sains faktual tradisional.

Walau bagaimanapun, perlu diperhatikan bahawa falsafah boleh diamalkan dalam sebarang konteks, tetapi pelaksanaan yang paling sistematik adalah apa yang kita tahu hari ini apabila kita mengkajinya sebagai sains . Walaupun ada yang menafsirkan asal-usul kajian falsafah kepada orang-orang Mesir, para filsuf pertama yang mempunyai rujukan nyata tentu saja orang Yunani dan dikenali sebagai "presocratik". Mulai sekarang dan mengikuti arus yang berbeza, kita akan bertemu dengan Plato, seorang murid Socrates (yang tidak mempunyai dokumen tertulis dan hanya diketahui dari rujukan Platonik), yang akan menemui pembangkang falsafah pertama di Aristotle. Teks-teks Platonik telah membolehkan kita mengenali sistematisasi pengetahuan Socrates, yang tipikal dari kemegahan awal Athens, berbanding dengan karya Aristotelian yang lengkap yang menandakan banyak konsep falsafah dunia purba, termasuk empayar Rom yang kemudian.

Abad Pertengahan pastinya merupakan masa yang gelap untuk amalan meditasi ini, walaupun salah satu daripada wakilnya ialah Saint Thomas Aquinas, agama Kristian yang juga ingin membuktikan kewujudan Tuhan melalui pemeriksaan kritikal. Adalah sesuai untuk menekankan bahawa Saint Thomas berusaha dengan kejayaan yang luar biasa untuk menerapkan modaliti Aristoteles dalam imannya di dalam khotbah Kristian, menimbulkan falsafah Thomistik yang dipanggil, yang kini menjadi salah satu tiang yang paling diterapkan oleh sains ini di Barat. .

Apabila anda mendengar tentang falsafah, disiplin ini mungkin dikaitkan dengan kajian sains yang paling moden ini. Mungkin anda pernah mendengar sesuatu tentang Descartes, Locke, Hume atau Kant, semuanya pesat falsafah yang mempunyai asasnya, sama ada sebab (dan itu sebabnya ada yang dipanggil rasionalis), atau pengalaman (dan ini dipanggil empiris). Kedua arus ini mempunyai jalan yang ditandai dengan konvergensi atau perbezaan yang berbeza-beza semasa Zaman Moden, yang kesannya masih dilihat dalam pengetahuan falsafah masa kini. Walau bagaimanapun, falsafah moden terlambat mendekati kami dan merupakan salah satu pemikir Jerman seperti Hegel, Engels dan Nietzsche. Yang terakhir ini memulakan fasa eksistensialis dalam disiplin, menjadi seorang ahli falsafah revolusioner, sering disalahtafsirkan, terutama oleh gerakan-gerakan Eropah totaliter abad ke-20. Ia adalah tepat pada abad yang mana segmen falsafah dalam cabang-cabang yang lebih khusus seperti fenomenologi, eksistensialisme, hermeneutik, struktur dan poststrukturalisme didominasi. Kerumitan doktrin yang progresif ini telah mendorong bahawa aspek falsafah yang berlainan kini telah menjadi sains dengan entiti mereka sendiri, dan di antaranya boleh disertakan metafizik, ontologi, kosmologi, logik, epistemologi, epistemologi, etika dan estetika, antara yang lain. Falsafah juga telah menemui aplikasinya dalam kajian matematik, sains sosial dan lain-lain lagi, terutamanya dalam disiplin di mana kandungan saintifik semata-mata empirikal disatu dengan komponen yang ditandakan sebagai sifat moral atau budaya, seperti halnya dengan ubat. .

Sebaliknya, perlu disebutkan di sini bahawa sejarah falsafah seperti yang kita ketahui dapat dilihat dari langkah-langkah yang telah diambil sains ini di Barat. Oleh itu, untuk mendekati falsafah dalam semua kepenuhannya, seseorang juga mesti menangani segala yang terjadi pada abad-abad di Timur, di mana kita dapat mencari ahli falsafah yang hebat seperti Confucius Cina. Oleh itu, pelbagai pergerakan agama dan mistik di Asia telah menimbulkan arus falsafah yang luas, seperti Konfusianisme yang disebutkan di atas dan aspek-aspek yang berbeza, dengan nuansa yang berbeza, berasal dari Jepun atau China. Di sisi lain, anak benua India tidak diragukan lagi sebagai buaian filsafat yang mendalam, di mana budaya yang berbeza menimbulkan sekolah falsafah kompleks yang menandakan budaya India dan negara-negara jiran selama berabad-abad.