Entah bagaimana kita semua bersetuju dengan keperluan untuk pembahagian aset yang betul dalam masyarakat, kerana kita menganggapnya tidak adil bahawa ada yang berlebihan sementara yang lain berada dalam kemiskinan. Adalah idea mengenai pengedaran barang yang betul yang mengilhami konsep keadilan distributif.

Idea Fundamental John Rawls Keadilan Distributif

Keadilan pengedaran adalah berdasarkan aspirasi umum, keadilan sosial. Salah satu eksponen teoretis utama konsep keadilan distributif ialah ahli falsafah Amerika John Rawls, yang telah menerangkan teori keadilan.

Menurut Rawls, keadilan adalah kebajikan asas masyarakat

Ini bermakna tanpa harapan untuk keadilan institusi sosial lemah. Keinginan untuk keadilan adalah disebabkan penolakan sikap individualistik dan mementingkan diri sendiri, kerana dalam masyarakat dengan tingkah laku umum ini, ketidakseimbangan global yang mendalam akan berlaku dan, oleh itu, ketidakadilan akan berlaku. Rawls berhujah bahawa bukan kerjasama sosial menghasilkan sumber yang terhad, tetapi sistem kerjasama menyebabkan sumber meningkat dengan ketara. Oleh itu, bagi Rawls, persoalan asas ialah bagaimana buah kerjasama dapat diagihkan di kalangan lelaki, iaitu, bagaimana hak dan kewajipan individu harus dipahami. Dalam erti kata lain, bagaimana beban dan faedah yang diperolehi oleh masing-masing hasil kerjasama mereka harus diedarkan. Cadangan beliau adalah seperti berikut:

- Harus ada kontrak sosial yang bertindak sebagai alat untuk menjadikan masyarakat lebih adil.

- Kontrak atau perjanjian sosial mestilah berasaskan kepada persetujuan rakyat.

- Perjanjian kontrak atau sosial mesti ditadbir oleh konsep kesaksamaan dan perjanjian bebas.

Idea keadilan tentang Rawls sebagai asas keadilan distributif

Mari kita bayangkan bahawa masyarakat itu terdiri daripada 8 orang dan semua mereka datang bersama untuk membuat model keadilan. Mari kita anggap bahawa selepas membincangkan sesama mereka mereka menyimpulkan bahawa perlu untuk melaksanakan sistem hamba. Keputusan mereka akan dipersetujui tetapi ia tidak adil kerana perbudakan secara definisi agak tidak diingini

Menurut Rawls, untuk mengelakkan orang-orang ini boleh mencadangkan sesuatu yang tidak adil, maka perlu bermula dari musyawarah tanpa prasangka dan tanpa kepentingan tertentu, apa yang disebut Rawls sebagai "kerudung kebodohan", yang mengatakan bahawa tidak ada lapan anggota Masyarakat tahu apa peranannya dan apa kepentingannya. Oleh itu, jika perbincangan antara lapan orang berlaku dengan "kerudung jahil" kedudukan awal mereka akan menjadi tidak adil dan, akibatnya, lebih adil. Refleksi ini mengingatkan kita bahawa simbol keadilan adalah wanita yang menutup mata.

Rawls mengakui bahawa tidak mudah untuk menyekat pencegahan sosial dan kepentingan peribadi secara intelektual, tetapi ia adalah alat yang diperlukan untuk membuat pilihan yang rasional mengenai keadilan apa. Rawls berhujah bahawa untuk ini mungkin ada keperluan untuk menerapkan tiga prinsip, kebebasan, perbedaan dan peluang yang sama. Ini membayangkan bahawa kebebasan individu mesti menjadi aspek penting untuk masyarakat menjadi adil, ketidaksamaan sosioekonomi boleh diterima selagi peningkatan dalam keadaan hidup semua individu dibenarkan. Akhirnya, ia mungkin untuk membicarakan keadilan jika terdapat kriteria yang berkesan yang menghormati peluang yang sama di kalangan semua individu.

Foto: iStock - franckreporter / Onur Döngel